Un catálogo de lo peor y lo mejor del ser humano, y el reto de entender e imitar a Jesús
La Pasión según san Mateo, que este año leemos en el Domingo de Ramos, es un relato conmovedor, y una muy buena manera de empezar la Semana Santa.
Podríamos mirar la Pasión fijándonos en todos los que rodearon a Jesús, y viendo como cada uno, a su manera, y por distintos motivos, contribuyó a que él terminara en la cruz. La pasión es una especie de catálogo de lo peor del ser humano. Pero también de lo mejor, cuando nos fijamos en Jesús.
Detengámonos en los distintos actores del drama. Fijémonos en primer lugar en Judas, con quien inicia la historia. El Iscariote es el paradigma de la persona que traiciona a su amigo, y pocas cosas duelen tanto como la infidelidad de los que hemos amado. Martin Luther King —que tuvo muchos enemigos— decía que al final, en la vida, lo que duele más no son los insultos de los adversarios sino el silencio traicionero de los amigos. Realmente no sabemos con certeza por qué Judas entregó a Jesús a los que querían acabar con él. Podemos intuirlo: probablemente se sintió decepcionado, comprendió que su amigo y maestro no sería el líder triunfante con el que él había soñado, y tuvo miedo de formar parte de un grupo cercado por enemigos muy poderosos. Judas saltó del barco antes de que este se hundiese, y decidió salvar su vida a costa de vender al amigo. Con lo cual, obviamente, la perdió.
¿Somos personas leales? Nuestros amigos y aquellos a los que decimos que queremos, ¿pueden contar siempre con nosotros?
Luego está Pedro. Su caso es más complejo que el de Judas. Sabemos que finalmente se convertirá en una figura capital del movimiento cristiano post-pascual, pero en la Pasión aparece como un hombre impetuoso cuyo mayor desacierto es la superficialidad, la falta de profundidad y de autoconocimiento. De entrada, le asegura a Jesús que él nunca le fallará, pero a la primera de cambio lo niega, por miedo. El pecado de Pedro es la falta de introspección. Vive sin pensar las cosas con detenimiento, dando auténticos bandazos. ¡Y cuántas veces el mal no viaja a lomos de la superficialidad y de la inconsciencia!
Pedro no es malévolo, pero su falta de profundidad permite que el mal actúe a través suyo, y abandona a Jesús (junto con todos los demás) cuando tal vez podría haberlo defendido o, por lo menos, acompañado más de cerca. Las circunstancias lo forzarán a conocerse a sí mismo: cuando cante el gallo y él se dé cuenta de sus flaquezas y, ahí sí, llore amargamente, arrepentido.
La historia de Pedro nos advierte del peligro de pecar de superficialidad. No vayamos por la vida aceleradamente, dando inevitables bandazos. Tomemos tiempo para meditar sobre quién somos, sobre qué nos da miedo, sobre quién queremos ser… tiempo, sobre todo, para decidir sin vacilaciones de qué lado, y al lado de quién, queremos estar.
Después tenemos a los sumos sacerdotes. Representan lo peor de la religión. Las religiones deberían existir para hacer a las personas más libres, felices y buenas. Ellos, sin embargo, han convertido su fe en un negocio, en un modo de sostenerse en el privilegio y en el poder. El peligro de repetir su error amenaza a todas las religiones, no solo al judaísmo del siglo I. También al catolicismo de todas las épocas, y de hoy. La Iglesia siempre debería estar muy alerta ante el riesgo, bien real, de convertirse en una institución que en vez de dedicarse al anuncio del Evangelio viva dedicada a protegerse a sí misma, a salvaguardar sus privilegios y a fortalecer su autoridad.
Luego tenemos a Pilato, que representa lo peor del mundo civil y de la política. Solo le importa asentar su poder y eliminar a posibles contrincantes, y por eso le pregunta a Jesús si se considera un rey. Es lo único que le interesa: aquel individuo que le han presentado, ¿será realmente una amenaza para él y para Roma? Destinado a una provincia de poca relevancia dentro del imperio, el único interés de Pilato era que llegasen a la lejana capital buenos informes de su gestión en Palestina, para ir logrando ascensos… cosa que, por cierto, no sucedió: Pilato fue degradado y terminó exiliado en el sur de las Galias, no muy lejos de los Pirineos, por su mala gestión en Palestina. El gobernador romano representa lo peor de un mundo sin corazón ni ternura, el mundo salvaje de las luchas por el poder.
¡Cuánta falta hacen, hoy, políticos civilizados que defiendan sus posturas sin mentir, sin insultar al adversario, respetándolo en vez de quererlo destruir, y sin estar obsesionados por sostenerse en el poder a cualquier precio!
Y finalmente, en medio de esta colección de individuos turbios, en el centro del relato encontramos a Jesús, que es el personaje más transparente y también el más misterioso de la historia.
Transparente, porque desde el principio ha anunciado con toda claridad lo que va a pasar, afirmando sin sombra de dudas que su destino será la cruz, y la resurrección. En Jesús no hay doblez.
Pero Jesús también es, en cierto modo, misterioso. El evangelista no se detiene a explicarnos los motivos que tiene para actuar como actúa. Nos narra sus acciones, sus palabras, sus silencios, a veces casi incomprensibles, y a nosotros, que leemos o escuchamos el relato, nos toca deducir qué está pasando por su mente y por su corazón a lo largo de esta peripecia. Jesús es un misterio porque su integridad, su coherencia y su capacidad de entrega nos parecen inverosímiles. Fiel hasta el final a su mensaje contrario a toda violencia, Jesús decide no luchar, no golpear a quienes lo arrestan, no incitar a sus discípulos a que se rebelen, porque sabe que eso terminaría en un auténtico baño de sangre del que él no quiere ser responsable. Jesús valora tanto la vida que no quiere que nadie muera por él. Y en esto consiste su insólita generosidad: en que da la vida para salvaguardar la de los demás.
Podríamos mirar la Pasión fijándonos en todos los que rodearon a Jesús, y viendo como cada uno, a su manera, y por distintos motivos, contribuyó a que él terminara en la cruz. La pasión es una especie de catálogo de lo peor del ser humano. Pero también de lo mejor, cuando nos fijamos en Jesús.
Detengámonos en los distintos actores del drama. Fijémonos en primer lugar en Judas, con quien inicia la historia. El Iscariote es el paradigma de la persona que traiciona a su amigo, y pocas cosas duelen tanto como la infidelidad de los que hemos amado. Martin Luther King —que tuvo muchos enemigos— decía que al final, en la vida, lo que duele más no son los insultos de los adversarios sino el silencio traicionero de los amigos. Realmente no sabemos con certeza por qué Judas entregó a Jesús a los que querían acabar con él. Podemos intuirlo: probablemente se sintió decepcionado, comprendió que su amigo y maestro no sería el líder triunfante con el que él había soñado, y tuvo miedo de formar parte de un grupo cercado por enemigos muy poderosos. Judas saltó del barco antes de que este se hundiese, y decidió salvar su vida a costa de vender al amigo. Con lo cual, obviamente, la perdió.
¿Somos personas leales? Nuestros amigos y aquellos a los que decimos que queremos, ¿pueden contar siempre con nosotros?
Luego está Pedro. Su caso es más complejo que el de Judas. Sabemos que finalmente se convertirá en una figura capital del movimiento cristiano post-pascual, pero en la Pasión aparece como un hombre impetuoso cuyo mayor desacierto es la superficialidad, la falta de profundidad y de autoconocimiento. De entrada, le asegura a Jesús que él nunca le fallará, pero a la primera de cambio lo niega, por miedo. El pecado de Pedro es la falta de introspección. Vive sin pensar las cosas con detenimiento, dando auténticos bandazos. ¡Y cuántas veces el mal no viaja a lomos de la superficialidad y de la inconsciencia!
Pedro no es malévolo, pero su falta de profundidad permite que el mal actúe a través suyo, y abandona a Jesús (junto con todos los demás) cuando tal vez podría haberlo defendido o, por lo menos, acompañado más de cerca. Las circunstancias lo forzarán a conocerse a sí mismo: cuando cante el gallo y él se dé cuenta de sus flaquezas y, ahí sí, llore amargamente, arrepentido.
La historia de Pedro nos advierte del peligro de pecar de superficialidad. No vayamos por la vida aceleradamente, dando inevitables bandazos. Tomemos tiempo para meditar sobre quién somos, sobre qué nos da miedo, sobre quién queremos ser… tiempo, sobre todo, para decidir sin vacilaciones de qué lado, y al lado de quién, queremos estar.
Después tenemos a los sumos sacerdotes. Representan lo peor de la religión. Las religiones deberían existir para hacer a las personas más libres, felices y buenas. Ellos, sin embargo, han convertido su fe en un negocio, en un modo de sostenerse en el privilegio y en el poder. El peligro de repetir su error amenaza a todas las religiones, no solo al judaísmo del siglo I. También al catolicismo de todas las épocas, y de hoy. La Iglesia siempre debería estar muy alerta ante el riesgo, bien real, de convertirse en una institución que en vez de dedicarse al anuncio del Evangelio viva dedicada a protegerse a sí misma, a salvaguardar sus privilegios y a fortalecer su autoridad.
Luego tenemos a Pilato, que representa lo peor del mundo civil y de la política. Solo le importa asentar su poder y eliminar a posibles contrincantes, y por eso le pregunta a Jesús si se considera un rey. Es lo único que le interesa: aquel individuo que le han presentado, ¿será realmente una amenaza para él y para Roma? Destinado a una provincia de poca relevancia dentro del imperio, el único interés de Pilato era que llegasen a la lejana capital buenos informes de su gestión en Palestina, para ir logrando ascensos… cosa que, por cierto, no sucedió: Pilato fue degradado y terminó exiliado en el sur de las Galias, no muy lejos de los Pirineos, por su mala gestión en Palestina. El gobernador romano representa lo peor de un mundo sin corazón ni ternura, el mundo salvaje de las luchas por el poder.
¡Cuánta falta hacen, hoy, políticos civilizados que defiendan sus posturas sin mentir, sin insultar al adversario, respetándolo en vez de quererlo destruir, y sin estar obsesionados por sostenerse en el poder a cualquier precio!
Y finalmente, en medio de esta colección de individuos turbios, en el centro del relato encontramos a Jesús, que es el personaje más transparente y también el más misterioso de la historia.
Transparente, porque desde el principio ha anunciado con toda claridad lo que va a pasar, afirmando sin sombra de dudas que su destino será la cruz, y la resurrección. En Jesús no hay doblez.
Pero Jesús también es, en cierto modo, misterioso. El evangelista no se detiene a explicarnos los motivos que tiene para actuar como actúa. Nos narra sus acciones, sus palabras, sus silencios, a veces casi incomprensibles, y a nosotros, que leemos o escuchamos el relato, nos toca deducir qué está pasando por su mente y por su corazón a lo largo de esta peripecia. Jesús es un misterio porque su integridad, su coherencia y su capacidad de entrega nos parecen inverosímiles. Fiel hasta el final a su mensaje contrario a toda violencia, Jesús decide no luchar, no golpear a quienes lo arrestan, no incitar a sus discípulos a que se rebelen, porque sabe que eso terminaría en un auténtico baño de sangre del que él no quiere ser responsable. Jesús valora tanto la vida que no quiere que nadie muera por él. Y en esto consiste su insólita generosidad: en que da la vida para salvaguardar la de los demás.
La fiesta del Domingo de Ramos nos reta, por encima de todo, a ser imitadores de esta integridad, coherencia y capacidad de entrega formidables que demostró Jesús en su Pasión. Son la integridad, la coherencia y la capacidad de entrega que nos acercan a la Resurrección.